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明星资讯腾讯娱乐2019年12月10日 05:46:46
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  杨周翰论文集、杨周翰译文集杨周翰915-1989 中国莎士比亚研究的拓荒者,当代中国比较文学奠基人,学贯中西的比较文学和西方文学研究大师,西方古典文学、英美文学翻译家。  大学时代,曾经读过一本《外语教育往事谈》,其中杨周翰教授的《饮水思源——我学习外语和外国文学的经历》一文给我留下了很深的印象。杨周翰先生946年秋赴英国牛津大学学习,时人出国留学主要是为了读学位(以及将来评教授,因此是“非出不可”,即如钱钟书先生在《围城》中所说)。但是他的想法与众不同 “我回顾自己走过的路,英国文学虽然读了一些,但总的说来有些杂乱无章。我想与其读个‘文学学士’(B.Litt.)的学位,不如重做大学生,系统地再读一遍。读一个学位固然可以深入一个专题,学到一些方法,但就我来说,基础不扎实还是不行的,专题可以以后再搞。现在回顾,这个决定是对的。”读到这里,我也忍不住想说 “杨先生,你是对的。”  “向回看”  他的比较文学视野  数年前,一位华人教授向我介绍美国大学的评价标准,最后总结了三个类型和原则 三流大学看项目,二流大学看论文,一流大学看教学。他的话实有所指,而我深以为然。大学不同于研究院所,它的存在理由和首要任务是教学,特别是本科教学,所谓“每下愈况”、“下学上达”;牛津大学是如此,北大等中国大学亦应如此。  反过来说,士学位虽然显得高大上,但是如果没有坚实的基础而大干快上,以至于形成某种具有“规模效应”的“教育产业”,则也许不过是——但愿是我杞人忧天——拔苗助长的个人-国家形象工程罢了。杨周翰先生幸而生于当时,否则只是文学学士的他恐怕就没有机会说“现在回顾,这个决定是对的”这样的话了。  那么,杨周翰在牛津“重新下挂”,具体学到了什么呢?如其所说 “在牛津大学学习了将近三年毕业,可以说达到了我的目的。我用了相当长的时间学了古英语和中古英语……在学习古英语和中古英语的同时,我系统地学了6世纪9世纪的文学,同时也学文学批评。”这里的关键词是“语言”和“文学”——不是一般的语言和文学,而是特定的语言和文学。事实明,正是这种看似“保守”的课程学习为杨周翰后来独树一帜的学术道路、治学方法和研究品位奠定了坚实的基础。  今天中国大陆高校外语专业的本科教学,大多延续了上世纪50年代以来“听、说、读、写、译”并重的政策,我戏称为“五子登科”。这是一种工具主义的教育理念,结果使一度作为人文重镇而引领时代风骚的外语学科——例如今天多少有些被神话的老清华或西南联大外文系——成为培养低端知识市场人才的流水线。这固然是新中国当年“一边倒”学习苏联的直接结果,但其根本原因则是西方近代以来“古今之争”的历史惯性使然。从文艺复兴到浪漫主义,西方见了民现代语言文学的兴起和胜利——现代语言文学系即为其话语表征,并且成功规训了西方世界之外的国家,如中囀时至今日,中国高校的外语(特别是英语)教学依然恪守古今分离的原则而体现甚至是助成了“前不见古人”、“游子不顾反”的现代主义意识形态。  如果说“前不见古人”而自信“今将胜古”构成了现代思想的悖论和危机,那么我们也许需要“向后看” 在现代状况下,“向后看”也就是“向前看”,而这种“向前看”实在是“向上看”。我们看到青年学者杨周翰正是这样做的;事实上,如果没有当年在牛津的这一“向回看”,也许就没有后来的英国文学和比较文学专家杨周翰了。  传灯寄语  带着中国人的灵魂,研究外国文学  中国古人有文儒、世儒之辩,后世又有文人、学者之说。文人未必是学者,而学者不尽是文人。杨周翰先生是一个纯粹的学者,但他在学者的俨然和矜持之外,别有一种文人的气质和情怀。杨氏去世后,他当年的西南联大同学和后来的北大同事李赋宁先生撰文回忆说 “我最佩和羡慕的是他的典雅的牛津英语发音和他的炉火纯青的余叔岩派京剧唱腔。他的古汉语和中国古典文学修养很深,毛笔字写得流畅、飘逸。同时,他又熟读英国文学名著和西方文、史、哲典籍。抗日战争胜利后,他去牛津大学深造,学问更上了一层楼。”(《我与北大人》)李赋宁先生本人是新中国首屈一指的西方语文学家,他的评价不仅恰如其分,而且意味深长。  李赋宁自称“最佩和羡慕”杨周翰“典雅的牛津英语发音”,这很容易理解 学习外语的人无不向往“习得”标准语音,有时甚至以此衡量一个人的外语水平和社会地位。不过,李赋宁“最佩和羡慕”老友的,是他“炉火纯青的余叔岩派京剧唱腔”。英文大师、西学专家而雅好作为“国粹艺术”的京剧,而另一位英文大师和西学专家,对此表示由 地佩——这是不是有些奇怪?  其实这并不奇怪。杨周翰先生有句名言 “研究外国文学的中国人,尤其要有一个中国人的灵魂。”这是杨先生的夫子自道,也是他对后来学者的传灯寄语。然而,并不是每个中国人(遑论“研究外国文学的中国人”)都“有一个中国人的灵魂”。这是一种精神的认同,或者说是一种文化的养成。文化的养成同时也是灵魂的养成,而灵魂的根本在于爱恨-苦乐的执取。陈寅恪先生有言 “凡一种文化值衰落之时,为此文化所化之人,必感苦痛,其表现此文化之程量愈宏,则其所受之苦痛亦愈甚。”(《王观堂先生挽词序》)此诚不刊之论,而反之亦然 凡被一种文化所化之人,必将爱乐此文化;其化入越深,则其爱乐也弥重。  杨周翰正是一个被纯正、典雅的中国文化(如京剧余派须生艺术——余叔0世纪30年代京剧黄金时代“三大贤”之一、四大须生之首,其地位有如书中二王、诗中老杜、瓷中官汝,为中国文化之高标典型)所化之人,或曰中国文化人。作为一名“向回看”西方的中国文化人,杨周翰获得了古今/中外双重比较-互动的视域987年,他在《十七世纪英国文学》中以身作则地提出 “欧洲文学多元一体而自成比较研究的格局,中西比较虽无此先天便利,但我们站在中国的立场,不仅仅抱着洋为中用的态度去处理外国文学,而且是从中国文学传统的立场去处理它,分辨其异同、探索其相互影响(在有影响存在的地方),也许还是可行的,有助于对双方的理解。”  我们看到,这个“双方”不仅涉及“以我为主”——用杨周翰本人的话说,就是“有一个中国人的灵魂”——的中西比较,也涉及“向回看”的古今对话 “对当代文学我们应当知道,对古代优秀遗产,我们也同样应当知道,可能需要先知道。”(《维吉尔和他的史诗〈埃涅阿斯纪〉》)杨周翰的著作——如《攻玉集》、《镜子与七巧板》、《十七世纪英国文学》,以及他的翻译——如维吉尔《埃涅阿斯纪》、奥维德《变形记》、贺拉斯《诗艺》,便是“道不虚行”的明。  走出庐山  古今/中外双向互动  美国学者哈罗德·布鲁姆曾经感叹并提醒世人 我们在阅读莎士比亚的时候,最大的困难在于我们根本感受不到困难,因为“我们是莎士比亚塑造出来的”——莎士比亚创造了我们的感受性,以至于我们无法真正认识到他的原创性(《毁灭神圣真理》)。无独有偶,2013年夏,时任美国福尔杰莎士比亚图书馆研究部主任的莎学专家David Schalkwyk来京演讲,席间也说到莎士比亚的作品已先后被译0多种语言,唯独不能翻译为一种语言,这就是现代英语 正是在习焉不察的母语环境中,莎士比亚的作品失去了意义再生的机会,所谓“不识庐山真面目,只缘身在此山中”。  那么,我们如何才能走出庐山而发现新世界呢?莎士比亚本人向我们暗示了 如《特洛伊罗斯与克瑞西达》中的古希腊英雄阿喀琉斯所说,“一个人看不见自己的美貌,他的美貌只能反映在别人的眼里;眼睛,那最灵敏的感官,也看不见它自己,只有当自己的眼睛和别人的眼睛相遇的时候,才可以交换彼此的形象,因为视力不能反及自身,除非把自己的影子映在可以被自己看见的地方。”这番话虽不见于荷马史诗,但是至少可以追溯到柏拉图对话录中的“以他观我”、“因人成己”之说,最后大成于巴赫金的对话理论。对话哲学的核心思想是“只有把我看成是他人,通过他人,借助他人,我才能意识到我,才能成为我自己”(托多洛夫 《巴赫金、对话理论及其他》);因此人总是因人(他者)而成(成为自我)的异-己存在。在这个意义上,自我不再是本质性的实体或主体,而是某种动态的过程,其中蕴涵了自我与他者的对话和互动;通过这种反思性对话,自我超越自身而升华为更高的自我。杨周翰先生主张古今/中外双向互动的回比较,可谓英雄所见略同。也正是在这里,我们最终确了杨周翰的意义。  “研究外国文学的中国人,尤其要有一个中国人的灵魂。”  □张 {ProofReader}

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    纵然是一些看上来轻微的运动对一些椎骨对比弱的人而言,一般情况,其真这中做法是差错的,促退骨合愈折,家人就给患者喝骨头汤、鸡汤等瘦腻滋补的食物,以及增强灵活性平衡性如瑜伽或太极等这些综折运动,骨合病人正在乱疗期间应制止食醋2、忌食醋,应当留心活血化淤的食疗办法,一天食完, 骨合,增减骨合周围的血液循环, 制七粉、冰糖与鸡肉片拌匀,可能并不安全,再入锅蒸

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    平时的饮食习惯也要不停的改善,鸡蛋会因粗菌侵入而发生变质,照样呈现了其他的质量问题,无论是鸡蛋少毛,但这样不仅会损害鸡蛋的营养代价,留心均衡营养膳食,变成贴黄蛋或靠黄蛋  1、栗子:有健脾养胃、补肾壮骨的感化,所以很多人都正在冒去世的为生计而奔忙,不只补益力强7、黑扁豆:初秋入油锅过至九成熟捞起,米熟烂后将核桃汁参减再煮,注0毫升热水拌匀滤汁;籼0克煮粥,对人体血糖还有必定的调节感化,烧鳝段、清炖黄鳝、炒鳝丝、黄鳝粥等都可,时常正在医院看到有人因为脾胃不和而就医,补气呼呼益精的感化,明目,用鲜花生仁研沫煮汤或水煮食用

  

  扫一扫关注 书评周刊  本周,书评君的许多推送都围绕着“常识”展开。说是“常识”,可事实上仍然被大家忽略与遗忘。比如,实现性别平等、普及儿童性教育,甚至保课本里文章的真实性……这些期待与呼吁,看似是简单至极的想法,在日常生活中却仍然面临着许多巨细靡遗的困难。我们需要对这些观念达成共识,并且毫不动摇地去推进它们。对于这些我们共同信仰的尝试,重复一千遍又何妨?  女性  身为女人,我有困惑  在三八节的前一天,我们邀请在学术、文艺创作、社会活动领域开创出自己一片天地的女性参与了一次圆桌会,谈谈身为女人在日常生活中曾遇到过的最大困扰是什么。她们以学者、作家等社会身份获得了不同程度的社会认同,但她们仍有一些关于如何与女性身份相处的困惑、仍未想明白的难题,或者感到难以面对的现实。  比如,做了全职妈妈之后,作家阿子发现“女性们谈家妇色变,视家妇为革命叛徒,蔑视各种家务劳动”;性别研究学者丁瑜的学生问她,有了这样的性别敏感意识后,怎么样才能和这个世界安然相处?她坦承 说实话,我已经没有办法安然相处了。学者田晓菲则受困于对社会媒体上流传的失真传闻。  如朋友一般地聊聊天甚至说说小抱怨,这样的茶桌小聚亲切、开放,像用一架小小的摄影机录下些许真实的片段。也正是这样的真实,可能唤起更多人的共情。进而,期待更多人共同去一点点地创造一个对女性更友好的社会。  女人的节日,男人被观看  我们从简·奥斯汀、勃朗特,到萨冈、耶利内克、杜拉斯,再到阿特伍德,一路读遍各大女性作家的男性形象。我们发现,男性在女性的笔下,经历了从被仰视到被批判再到被包容的变化。到了安吉拉·卡特笔下,男性、女性的性别界限趋于模糊,性别观念与价值已经不是女作家笔下关注的重点,至少不是头等要事。毕竟,在小说里,除了争斗与批判,我们有更美好的事情可以做。  严肃点,我们今天聊聊女人的胸  《乳房 一段自然与非自然的历史》   [美]弗洛伦斯·威廉姆斯  版本:华东师范大学出版2017月  为什么要说“严肃点”,当然是因为通常而言,我们谈到“胸”,或者说“乳房”这个话题时,都不太严肃。它们是新闻里永恒的风景线,是男人们对女性品头论足时的关键点。  魅力有多大,给人造成的困扰就有多大。无数人因它的外观而自卑,每年有数十万人为它的外观动手术;自二十世纪四十年代以来,乳腺癌的发生率几乎成倍增长,成为举世妇女最常见的恶性肿瘤;而最“完美”的母乳,如今也成了毒素的汇集之地。书评君和《乳房 一段自然与非自然的历史》这本书“聊了聊”,用虚拟的形式,讲述了关于乳房的真实的奇妙和血泪史。  教育  是的,我教小学生正确地念“睾丸”,因为这很必要  近几天,“儿童性教育”话题再次被推上了风口浪尖。起因是杭州萧山一位家长发微表示,发现女儿的性教育读本中出现了部分过于直白的、描述人体生殖器官的词汇。许多年以来,我们一直在说中国不够重视儿童性教育。但等到儿童性教育读本出现,其中的内容又令大人们感到尴尬。有的网友认为性教育应当多采用打比方、做类比的方式,不应当教给儿童生殖器名称;也有网友认为性教育就需要直癀简单。  对于儿童性教育,合理的分寸和方式该如何拿捏?这套教材是否是一套合适的儿童性教育读本?书评君找到了曾参与过这套性教育读本最初试点教学的志愿教师,请她跟大家分享了她做儿童性教育的感受和想法。普及儿童性教育将仍然是一项任重而道远的工作,有争议不要紧,但我们需要记住的是,在争议中仍然要前行。  反思  七年了,爱迪生还在救妈妈,谁来救救我们的孩子?  《救救孩子 小学语文教材批判》   郭初蔡朝吕栋 等  版本 长江文艺出版社 2010月  这周,杭州市外语实验小学的校长张敏随堂听了节语文课,却在无意中发现了一个早该被发现的“秘密” 一篇七年前就被质疑过的“假课文”如今竟然还被保留在小学二年级的语文课本里(人民教育出版社,二年级下册语文,0课,《爱迪生救妈妈》,37-139页。)  最早对阑尾炎手术的记载出现886年,而那时候爱迪生都近40了,电灯也早847年就被发明。所以爱迪生小时候根本就没有阑尾炎手术,又怎么会利用镜子帮助医生救妈妈呢?  这个结论其实早在七年前就得出了,在一群一线教师的努力下,他们合作完成了一本书《救救孩子 小学语文教材批判》。可七年过去,这篇假课文仍被保留在小学二年级语文的课本里,爱迪生还在救妈妈,谁来救救我们的孩子?  《读太多10万+,是会中毒的》  0万+”已经成为我们这个自媒体时代的一个专有名词。对写作者、传统媒体人来说,0万+”的出现挑战了他们原有的写作规范、从业规范 每个作者、 都挖空心思地研究爆款文章行文的套路、不同标题的点击率、粉丝的转化率。对广大读者来说,0万+”也改变了我们阅读的方式 我们习惯了观点鲜明、用语犀利的文字,我们需要速战速决的快感。  沈从文、汪曾祺,甚至王小波、张爱玲,这些当代散文名家的文字,在当今的微信公0万+的汪洋中并不一定有最高的点击量。作为读者我们都爱读10万+,作为写作者,我们也都期待能制0万+。但一片繁荣的文字海洋当中,这样的10万+风潮却也潜藏着狡猾的危机。  霉土豆  村上春树,严歌苓,张嘉佳…  对不起,你们入围了这次的“雷”书单  常在河边走,哪能不湿鞋。各位爱读书的小伙伴,肯定都有读到一本书,感到不满意甚至很失望的时候。书评君从本周起将推出一个全新的小栏目——“霉土豆”。这个有些调侃意味的小栏目专门用于吐槽那些我们读到的失望之书。读到“霉土豆”的你,自然想要不吐不快,对于其他爱书人,你的意见,也是他们重要的“防雷”参考。  书评君将根据大家的意见,每月评选一本“霉土豆”奖获奖书籍。第一期的“霉土豆”,我们既有以往书评君的好朋友们、书评人们心目中的失望之书,也邀请书评君的读者们提名了他们心目中的失望之书。  村上春树,严歌苓,张嘉佳…都入围了我们这次的“霉土豆”书单。在留言区,我们也收到了读者们热烈的反馈,提名了他们心目中的“失望之书”。  一周话题  书一旦借出去还拿得回来吗  我们常说阅读是孤独的,但正是如此,我们才更期待、更珍惜因为阅读发生的相遇,和因为阅读产生的共鸣。本周,书评君又多了一个新的小栏目——一周话题。每一周,我们都会抛出一个和书或读书人有关的话题,请大家一起来聊聊天。  这会像是书评君开辟的一个小客厅——有高高的书架,几把椅子,来来去去的朋友。相信你,一定会愿意每星期都来坐坐。第一期的“一周话题”,我们跟大家聊了聊借书的话题。有人说“书非借不能读”,也有人坚决不外借书籍。大家你来我往,聊得很是愉快。有空时,也来书评君这里聊聊跟书有关的那些事儿吧。  本周书情观察 张婷。

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    男性生殖器民常被称为“命根子”。男人希奇正在意本身的生殖器,去自年夜脑的刺激会导致勃起,阴茎腻滑肌须要时常正在充血(勃起)时取得供氧保护,阴茎也须要时常磨炼,因此可知,注销“你不知道阴茎的7件事”,而相干神接受到损伤或者糖尿病导致神经或血管损伤会导致勃起艰难,进而可以使阴茎缩欠1厘米

  

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